ВОЛТЕРОВИЯТ ФИЛОСОФСКИ
РЕЧНИК
ПАВЕЛ
Въпроси върху Павел
Бил ли е Павел римски гражданин, както
сам се хвали с това? Ако е бил от Тарсис в Киликия, Тарсис става римска колония
сто години по-късно; всички специалисти от древността са на това мнение. Ако е
бил от малкото градче или селище Жискал, както е смятал свети Иероним, то се е
намирало в Галилея, а галилейците с положителност не са били римски граждани.
Вярно ли е, че Павел влязъл в
новосъздалото се християнско общество, което тогава било полюдейско, само
защото неговият учител Тамалиил не му дал дъщеря си за жена? Струва ми се, че
тази улика се съдържа само в оставените от ебионците (привърженици на енисиарха
Ебион, живял през І век от н.е. Някои съвременни автори обаче отричат
съществуването му) Деяния на апостолите,
които епископ Епифаний споменава и отхвърля в глава трета на своята книга.
Истина ли е, че света Текла отишла
при свети Павел предрешена като мъж? Достоверно ли е Житието на света Текла? В
глава ХVІІ на своята книга за кръщаването Тертулиан твърди, че това житие е от
един свещеник, привърженик на Павел. Иероним и Киприан отхвърлят разказа за
лъва, кръстен от света Текла, но смятат това житие за правдоподобно. То съдържа
един твърде странен портрет на свети Павел: “Той беше дебел, нисък,
широкоплещест; черните му вежди се сключваха над орловия му нос, краката му
бяха криви, главата му плешива. Той бе изпълнен с господната благодат”.
Почти по същия начин е описан той
във Филопатрис на Лукиан, като се
изключи благодатта господня, от която Лукиан за съжаление нямал никакво
понятие.
Можем ли да извиним Павел, че
упреквал Петър, задето юдействал, след като той самият отишъл да юдейства осем
дни в храма на Йерусалим?
Когато евреите изправили Павел пред
губернаторите на Юдея, задето въвел чужденци в храма, добре ли е постъпил той,
като казал на губернатора, че “го съдели за възкресяване на мъртъвци”, докато в
действителност не за това ставало дума? (Деяние на апостолите, глава ХХІV)
Добре ли е постъпил Павел,
обрязвайки ученика си Тимотей, след като писал на галатяните: “Ако се
обрязвате, Исус не ще ви бъде от никаква полза?”
Имал ли е основание да пише на
коринтяните в глава ІХ: “Нима нямаме право да живеем на вашия гръб и да водим
със себе си една жена?” Трябвало ли е да пише във второто си послание до
коринтяните: “Няма да простя на никой грешник, нито на останалите”? Какво биха
мислили днес за човек, който иска да живее с жена си на наша сметка, да ни
съди, наказва и да смесва виновния с невинния?
Какво се разбира под възкачването на
Павел на третото небе? Що е трето небе?
Кое в крайна сметка е
по-правдоподобно (от човешка гледна точка): Павел да е приел християнството,
след като бил повален от коня си посред пладне от една силна светлина, а божият
глас му извикал: “Савле, Савле, що ме гониш?”, или пък след като намразил
фарисеите, било поради отказа на Гамалиил да му даде дъщеря си, било заради
нещо друго?
Във всеки случай отказът на Гамалиил
не е ли по-естествена причина от небесния глас, ако ние не бяхме длъжни да
вярваме в това небесно чудо?
Задавам всички тези въпроси, за да
науча нещо повече и бих желал този, който иска да ме просвети, да следва
разума.
М27
(Voltaire,
Dictionnaire philosophique, Edition par R.Naves, Paris, Garnier, 1936)
"Либра Скорп" ООД
гр. Бургас 8018, п.к.38
тел.: 056/3-26-24; 088/799-64-34; 089/837-85-50
E-mail: meridian27@mail.bg
НАЧАЛО; ЗА НАС; УСЛУГИ; ЦЕНИ; ЗАБАВНО; УКАЗАТЕЛ; КОНТАКТ