ВОЛТЕРОВИЯТ ФИЛОСОФСКИ
РЕЧНИК
ЕВАНГЕЛИЕ
Голям въпрос е да се знае кои са първите
евангелия. Въпреки мнението на Абадий общоизвестно е, че никой от първите
църковни отци, включително и Ириней, не цитира никакъв пасаж от четирите
евангелия, които познаваме. Нещо повече, алогите и теодосианците (арогите са
еретици, които оспорвали достоверността на Евангелието и на Откровението на
свети Йоан и отричали учението за съзидателното слово-логоса; теодосианците са
привърженици на Кодекса от закони, издаден от римския император Теодосий Флавий
(346-395), в който се прави опит за реалистично тълкуване на Евангелието)
отхвърляли систематично Евангелието от свети Йоан, за което винаги говорели с
презрение, както твърди свети Епифаний в своята тридесет и четвърта проповед.
Нашите противници отбелязват също, че не само най-старите отци не цитират нищо
от нашите евангелия, но дори се позовават на редица пасажи, които се срещат
само в апокрифните евангелия, отхвърлени от канона.
Например свети Климент разказва, че
когато попитали нашия Господ кога ще настъпи неговото царство, той отговорил:
“Когато две станат едно, външното стане вътрешно и когато изчезнат мъжкият и
женският пол.” Трябва да признаем, че този пасаж го няма в никое от нашите
евангелия. Стотици примери потвърждават тази истина. Можете да ги намерите в Критически преглед на Фрере, постоянен
секретар на Литературната академия в Париж.
Ученият Фабриций си е направил труда
да събере древните евангелия, които времето е съхранило; изглежда, че първо е
Евангелието на Яков. Очевидно то още има силно влияние сред някои източни
църкви. Наричат го Първо евангелие.
То съдържа страданието и възкресението Христово, за които се твърди, че е писал
Никодим. Това Евангелие на Никодим се цитира от свети Юстин и Тертулиан. Там
срещаме имената на обвинителите на нашия Спасител Анна, Канафа, Сума, Датам,
Гамалиил, Юда, Леви, Нефталим. Грижливото споменаване на тези имена придава
убедителност на творбата. Противниците ни стигнаха до извода, че след като
толкова евангелия са се оказали фалшиви, а първоначално са били смятани за
истински, същото може да се каже и за евангелията, в които ние вярваме. Тези
хора отдават голямо значение на вярата на първите еретици, които заплатили
апокрифните евангелия с живота си. Значи е имало, казват те, фалшификатори
съблазнители и съблазнени, които загинали в името на неистината. Нима фактът,
че мъченици са умирали в името на религията, не е доказателство за нейната
истинност?
Освен това противниците на религията
добавят, че никой не е питал мъчениците: “В Евангелието на Йоан ли вярвате или
в Евангелието на Яков?” Езичниците не можели да провеждат разпит, основавайки
се на книги, които не познавали. Съдиите наказвали някои християни като
нарушители на общественото спокойствие, но никога не са ги разпитвали върху
нашите четири евангелия. Тези книги добили относителна известност сред
римляните едва по времето на Траян, а ширата публика получила достъп до тях чак
през последните години на Диоклетиан. Най-закостенелите привърженици на Созини
гледат на нашите четири евангелия като на нелегални книги, писани около един
век след Исус Христос и старателно укривани от езичниците още един век. Това
са, твърдят те, недодялани книги от недодялани хора, които дълго време са се
обръщали само към простолюдието. Тук ние не желаем да повтаряме другите
светотатства на созиниянците. Въпреки че е доста популярна, днес тази секта е
толкова скрита, колкото са били на времето първите евангелия. Нейните
привърженици трудно могат да бъдат разубедени, защото се вслушват само в
собствените си аргументи. Другите християни се борят срещу тях само чрез светия
глас на Светото писание; ето защо, като си остават врагове, едните и другите не
могат да се срещнат.
(от абат дьо Тийаде)
М27
(Voltaire,
Dictionnaire philosophique, Edition par R.Naves, Paris, Garnier, 1936)
"Либра Скорп" ООД
гр. Бургас 8018, п.к.38
тел.: 056/3-26-24; 088/799-64-34; 089/837-85-50
E-mail: meridian27@mail.bg
НАЧАЛО; ЗА НАС; УСЛУГИ; ЦЕНИ; ЗАБАВНО; УКАЗАТЕЛ; КОНТАКТ