ВОЛТЕРОВИЯТ ФИЛОСОФСКИ
РЕЧНИК
МОЙСЕЙ
Напразно мнозина автори са смятали,
че не е възможно Петокнижие да е било
писано от Мойсей. Те са на мнение, че от самото Свещено писание се вижда как
първият известен екземпляр бил открит по времето на цар Йосия и как този
единствен екземпляр бил донесен на царя от писаря Шафан. А според еврейското
летоброене между Мойсей и стореното от писаря Шафан са минали хиляда сто
шестдесет и седем години. Бог се явил пред Мойсей в горящия храст през 2213
година, а писарят Шафан публикувал книжата за закона през 3380 година. Тази
книга, открита по времето на Йосия, не е била известна до неговото завръщане от
вавилонския плен; и се твърди, че по божие вдъхновение Ездра възстановил всички
свещени писания. (Ездра – еврейски свещеник от V в. пр.н.е.)
Няма никакво значение дали тази
книга е написана от Ездра или от някого другиго. Важното е, че е написана по
божие вдъхновение. В Петокнижие не се
казва, че неин автор е Мойсей. Така че е можело тя да се препише на друг човек,
действал по указанията на Светия дух, но църквата е решила, че е от Мойсей.
Някои опоненти добавят, че никой
пророк не е цитирал текстове от Петокнижие,
че то не се споменава в псалмите, нито в приписваните на Соломон книги,
нито в Иеремия, нито в Исай, нито в никоя еврейска каноническа книга. Техните
думи, съответстващи на Битие, Изход, Числа, Левит, Второзаконие, не
се срещат в никое друго писание, признато от тях за достоверно.
Някои по-смели са задавали следните
въпроси:
1. На какъв език е писал Мойсей в
дивата пустиня? Не е възможно на друг освен на египетски, защото от самата
книга се вижда, че Мойсей и народът му са родени в Египет. Предполага се, че те
не са говорели друг език. Тогава египтяните не са си служили още с папирус;
изписвали йероглифите върху мрамор или дърво. Дори се казва, че плочките със
заповедите били изписани върху камък. Значи е трябвало да се изпишат пет тома
върху шлифовани камъни, а това е изисквало много време и неимоверни усилия.
2. Възможно ли е в пустинята, където
еврейският народ е нямал нито обущар, нито шивач, а всемирният бог е трябвало
да върши постоянно чудо, за да запази вехтите дрехи и обувки на евреите, да са
се намерили такива майстори, че да изпишат петте книги на Петокнижие на мрамор или дърво? Някои ще рекат, че там са се
намерили майстори, които за една нощ направили златен телец, а после превърнали
златото на прах – все още невъзможна за обикновената химия операция; че
построили шатра и я украсили с тридесет и четири бронзови колони със сребърни
капители; че изтъкали и избродирали платна от лен, хиацинт, пурпур и червен
плюш. Тези твърдения в същност подкрепят мнението на опонентите, според които
липсва насъщното, не се интересуват от лукс и че явно е абсурдно да се говори
за леяри, гравьори и везбари, когато не е имало нито дрехи, нито хляб.
3. Ако Майсей е написал първата
глава на Битие, защо на всички
младежи се забранявало да я четат? Защо са се отнасяли с такова неуважение към
законодателя? Ако Мойсей е казал, че бог наказва несправедливостта на бащите до
четвърто поколение, Йезекиил щеше ли ада се осмели да твърди обратното?
4. Ако Майсей е написал Левит, щеше ли да си противоречи той във
Второзаконие? Левит забранява брак с жената на брата, а Второзаконие го разрешава.
5. Би ли говорил Мойсей в книгата си
за несъществуващи по негово време градове? Щеше ли да твърди, че градовете по
източния бряг на Йордан са разположени на западния?
6. Щеше ли да даде четиридесет и
осем града на левитите в страна, която никога не е имала десет град, в пустиня,
където той винаги се скитал бездомен?
7. Как е възможно той да предпише
напътствие за еврейските царе, след като този народ не само не е имал царе, но
ги е ненавиждал и нямало никакви изгледи да има? Нима Мойсей е създал
напътствия за поведението на царе, които са се появили едва петстотин години
след него, а не е казал нищо за съдиите и висшите сановници, които наследили властта
му? Тази забележка не води ли до мисълта, че Петокнижие е написано по времето на царете и че създадените от
Мойсей ритуали са станали просто една традиция?
8. Възможно ли е той да е казал на
евреите: “Със закрилата на вашия бог аз изведох
от Египет шестстотин хиляди войни? Нима евреите не биха му казали:
“Изглежда, си бил много свенлив, за да не ни поведеш срещу египетския фараон;
той не би могъл да изкара насреща ни и двеста хилядна армия. Никога Египет не е
имал толкова боеготови войници. Ние лесно щяхме да го победи,м щяхме да
завладеем страната. Нима бог, който ти говори, е унищожил за наше удоволствие
всички новородени момчета в Египет? Ако в тази страна има триста хиляди
семейства, това прави триста хиляди убити за една нощ само за да бъдем отмъстени.
А ти не си се притекъл на помощ на твоя бог! И не си ни дал тази плодородна и
беззащитна страна! Ти ни изведе от Египет като крадци и подлеци, за да измираме
по пустини, пропасти и планини! Ти можеше поне да ни заведеш направо в
Ханаанската земя, за която нямаме никакво законно основание, но ти ни я обеща,
а още не сме достигнали до нея.
Нормално беше да вървим от Гесен към
Тир и Сидои по средиземноморския бряг. А ти ни прекара през почти целия Суецки
провлак. Накара ни да се върнем в Египет, да прехвърлим Мемфис и сега сме в
Белсефон, на брега на Червено море; обърнали сме гръб на Хананската земя, след
като изминахме осемдесет нежелани левги из Египет, и мрем, притиснати между
Червено море и войската на фараона!
Ако ти искаше да ни хвърлиш в ръцете
на неприятеля, би ли тръгнал по друг път, би ли взел други мерки? Бог ни спаси
по чудо, казваш ти. Морето се разтвори, за да минем. Но трябваше ли след
подобно благодеяние да ни остави да измрем от глад и умора в ужасните пустини
на Етам, Кадес-Барне, Мара, Елим, Хорев и Синай? Всички наши бащи загинаха в
това страшно изгнание, а ти след четиридесет години твърдиш, че бог положил
особени грижи за бащите ни!”
Ето какво тези юдейски мърморковци,
тези несправедливи деца на еврейски скитници, загинали из пустините, биха могли
да кажат на Мойсей, ако той им прочетеше Изход
или Битие. А какво пък биха
казали и направили по повод на златния телец? “Какво! Ти смееш да ни разправяш,
че брат ти създал едно теле за нашите бащи, докато ти си бил с бог в планината,
ти който веднъж казваше, че си говорил с бога лице в лице, а друг път, че си го
видял само в гръб! Но както и да е – бил си с бога, а брат ти излива златно
теле за един ден и ни го дава да го боготворим. Вместо да накажеш нечестивия си
брат, ти го правиш наш върховен жрец и нареждаш на твоите левити да изколят
двадесет и три хиляди мъже от собствения ти народ? Нима бащите ни биха понесли
подобно нещо? Нима те биха се оставили да бъдат изтребени като курбан от
кръвожадните свещеници? Ти ни казваш, че си останал незадоволен от това
невероятно клане и си заповядал да унищожат още двадесет и четири хиляди
нещастници сънародници, защото един от тях спал с мадианитка, въпреки че ти
самият си се оженил за мадианитка. И добавяш, че си най-благият човек! Още
няколко такива благости и не би останала жива душа между нас.
Ако си бил способен на такива
жестокости, ако си ги извършил, ти би бил най-големият варварин и никакви
мъчения не биха могли да изкупят това невероятно престъпление”.
Такива са приблизително възраженията
на учените срещу онези, които смятат, че Мойсей е автор на Петокнижие. Отговарят им обаче, че божиите пътища са различни от
човешките; че бог е подложил на изпитание, водил и изоставил своя народ с
мъдрост, която е недостъпна за нас; че вече повече от две хиляди години евреите
вярват, че Мойсей е автор на тези книги; че църквата, която е наследница на
синагогата и е непогрешима като нея, е разрешила този спорен въпрос и че
учените трябва да мълчат, когато църквата говори.
М27
(Voltaire,
Dictionnaire philosophique, Edition par R.Naves, Paris, Garnier, 1936)
"Либра Скорп" ООД
гр. Бургас 8018, п.к.38
тел.: 056/3-26-24; 088/799-64-34; 089/837-85-50
E-mail: meridian27@mail.bg
НАЧАЛО; ЗА НАС; УСЛУГИ; ЦЕНИ; ЗАБАВНО; УКАЗАТЕЛ; КОНТАКТ